Share
Ako je religija opijum, onda je Uskrs njegova superdoza, smatraju sovjetske vlasti, ne dopuštajući ljudima da proslavljaju glavni kršćanski blagdan. Milijarde rubalja, tona izvještaja o papiru i neizmjerna količina čovjekovih sati otišle su u borbu protiv crkve u Sovjetskom Savezu. Ali bilo je dovoljno da komunistička ideja propadne, jer su uskrsni kolači i slikana jaja odmah izašla iz podzemlja ...
Izvor: Danas
Ples, napuni, nastupi
Sloboda antireligijskih pro-panda proglašena je 1929. godine. Crkve se oporezuju; ako je zajednica platila, onda su dodali drugi, treći ... I tako dalje sve dok teret ne postane neodoljiv i hram nije bio zatvoren.
"Istodobno, sama zajednica trebala je poslati žalbu radnika s zahtjevom da likvidira crkvu", kaže povjesničar Olesya Stasyuk. "Od materijala državnog arhiva jasno je da su sve takve izjave obično napisane jednim rukopisom ili, na primjer, neki dokumenti duplicirali jednu verziju teksta, a dio - drugi, kao nacrt ".
Od mnogih hramova oslobođenih, klubovi su otvoreno organizirani. Prema povjesničaru, došlo je do slučajeva kada se mladi ljudi nisu mogli vratiti tamo da bi se družili, a onda su lokalni dužnosnici doslovno prisilili djevojke da plesaju u crkvi u nazočnosti partijskog vrha. Tko je primijetio na bdijenju ili s Krashenkasom, mogao je biti protjeran iz posla ili protjeran iz kolektivne farme, a obitelj je bila u nevolji.
Kako su se vruće
Godine -1930., Uskrsni blagdan premješten je od nedjelje do četvrtka kako bi odmor proveo jedan radni dan. Kad ova praksa nije ukorijenjena, građani su počeo istjerati Lenjinov subbotnik, Voskresnik i masovne povorke s punjenim svećenicima koji su tada spalili.
Caricature "Svima svojim ..." iz knjige "Evgeny Shukayev, karikature", 1965
Do današnjeg dana, prema Stasiuku, protekcionistička predavanja su vremenski ograničena: djeci su rekli da su uskrsne proslave rasle pijanice i huliganstvo. Kolektivne farmske brigade pokušale su ih poslati na daleku radnju na terenu, a djeca su uzeta na terenskim izletima, ignorirajući koji su roditelji pozvani u školu. I na Veliki petak, vrijeme duboke žalosti među kršćanima, za školsku djecu voljeli su organizirati plesove.
Vlastiti vjenčanja
Neposredno nakon revolucije, boljševici su započeli olujnu aktivnost zamjene vjerskih praznika i obreda s novim, sovjetskim.
"Uvedene su tzv. Crvene krštenje, crvene uskrsne crvene karnevale (one koje su spalile izbočine), koje su trebale odvratiti ljude od tradicije, imati jasan oblik i ideološki sadržaj", kaže vjerski učenjak Victor Yelensky. "Oslonili su se na Lenjinove riječi o da crkva zamjenjuje ljude s kazalištem: kažu, daju im predstave i prihvaćaju boljševske ideje ".
Mediji su se borili protiv religije svim dostupnim metodama.
Crveni Uskrs je, međutim, postojao tek u 20-30-im godinama - previše izražene parodije koju su predstavljali.
Kroz močvare
Ali stranka protiv religiozne komisije nije se htjela predati. Kasnih četrdesetih godina prošlog stoljeća pripreme za pre-odmor još su u tajnosti zadržale u obiteljima, kaže povjesničar Peter Bondarchuk.
"Kad je povorka napustila crkvu u ponoć, već su ga čekali: učitelji su tražili školsku djecu i lokalne predstavnike - lokalnu inteligenciju" daje primjer iz svjedočenja sudionika tih događaja. "Naučili su priznati za odmor dopisom: časnici za vezu, koji su ih pismenim putem objavili ili nametnuli pokoru ".
Budući da je bilo samo nekoliko preostalih hramova, kampanja za cjelonoćno bdjenje pretvorila se u cijelo hodočašće. Iz izvješća ovlaštenog predstavnika Vrhovnog vijeća za vjerske poslove u regiji Zaporozhye B. Kozakov:
U 40-ima i poslije
Rast realizma dogodio se tijekom rata, i, čudno, građani gotovo nisu bili proganjani.
"U svom govoru u svezi s početkom Velikog patriotskog rata, Staljin se čak okrenuo prema narodu na crkveni način -" braća i sestre! "A od 1943. godine Moskvačka patrijarhija aktivno se koristi na vanjskoj političkoj areni za propagandu", istaknuo je Viktor Yelensky.Agresivno ismijavanje i gori plišane životinje odbacili su se kao previše brutalni, vjernici su odvedeni u neku vrstu geta za mirnu proslavu blagdana, a ostali građani bili su planirani da budu neupadljivi da se zauzimaju za Uskrsne dane.
Sovjetski anti-vjerski plakat
"Ogroman iznos novca bio je dodijeljen ateističkoj propagandi u SSSR-u, u svakom okrugu su odgovorni ljudi izvijestili o poduzetim protuobavještajnim mjerama", rekao je vjerski učenjak. "Na način koji je bio osebujan Sovjetima, od njih je zahtijevao manji broj posjetitelja crkve svake godine nego u prošlosti".Božja kazna
Umirovljenik Maria Gutsal i 70 godina kasnije, stenjali su se prisjećajući se kako je ona "tiskana" u novinama školskih zidova: ona je otišla blagosloviti vrbu, a "dobri ljudi" prijavili su nekome.
U ponedjeljak poslije Uskrsa, učitelji su provjerili ruku djece: ako su primijetili tragove obojenih jaja, bilo je problema.
"Prije praznika, domaćice nisu morale bijeliti kolibu, niti kuhati grudi zbog farmi subbotnikova, pogotovo ako se Uskrs podudara s blagdanskim blagdanom", prisjetila se. "Jednom je direktor mliječnih djelatnika u nedjelju učinio radnike čistim prostorom za demonstraciju u svibnju, iako su ljudi zamolili su ga da preuređuje čišćenje, a njegova žena uskoro rodi djetetu, a svi su rekli: "Bog je kažnjen".
A Nikolaj Losenko kaže da su, nakon što su odnijeli crkvu u svom rodnom selu kao klub, nisu ga mogli koristiti: oni okreću film - zvuk je takav da se ništa ne može rastaviti; uključite glazbu - neki urlavi.
Na upozorenju
Javnost nije pružila mir vjerniku. Čak je i listopad bio upućen na rehabilitaciju neodgovornih rođaka, inače - opomene i razmažene osobine. Kako bi "dotaknuli i iskorijenili" na vrijeme, okružni odbori s odborima stranaka poslao je svoje racije na noćno bdjenje u društvu baka..
Prepreke učiteljima, kordom članova Komsomola, odvojci čuvara koji su bili na dužnosti cijelu noć zijevali su pod crkvama, uhvativši u mnoštvu učenika i kolega.
"Krajem sedamdesetih i osamdesetih godina, bilo je nemoguće ući u crkvu na Uskrs, a policija je okružila", kaže otac John, viši svećenik Crkve Svetih spavaonica u Semenivki. "Da bi nastavnici bili na popisu, otišli su služiti u stranim selima gdje su nitko nas nije poznavao i postao stariji - pozvali su me na tepih i stavili ga u izgled ".
Vigilantes. Zarobljeni vjernici u blizini crkava
Da bi ljudi ostali kod kuće svete noći, vlasti su mu dale nepoštedni dar - dali su telekonferencije "Melodije i ritmovi strane pop glazbe" i druge rijetkosti.
"Čuo sam od starješina: prije no što su orkestar stavili na crkvu, noću su igrali opscene predstave, izlažući đakone i svećenike kao pijanice i minkeadere", kaže Nikolaj Losenko.U rodnom selu sina svećenika Anatolije Polegko bez bdijenja nije bez glazbene pozadine. U središtu sela, hram je bio u susjedstvu kluba, a čim župljani odlaze s vjerskom procesijom, vesela glazba gromoglasnija je nego prije; vratio se - zvuk je bio prigušen.
"Došlo je do točke da je prije Uskrsa i tjedan dana nakon što roditelji uopće nisu čuvali jaja - ni sirovo, kuhano, bijelo niti crveno", rekao je Polegyko. "Prije rata je moj otac morao otići daleko u polje i pjevati sam Uskrsne pjesme ".Za show
Bliže restrukturiranju, borba režima protiv religije postala je profanacija. Adekvatni "kontrolori" nisu kaznili nikoga, ali igraju ulogu do kraja.
"Učitelji su govorili o" svećeničkoj tami "čisto za proformu, mogli su ih oduševljeno rugati za Krššane", rekao je Losenko. "Bacili su kolače i selo, a nisu oglašavali djecu".
Otac Witold također je počeo kao učitelj. Već prvim božićnim danom primljena je direktiva za patrolu sela u potrazi za pjesmama..
Bivši član Komsomola Ande-Rey Vashchuk osobno je imao priliku pješačiti u 80-ima na dužnosti patrola na Uskrsnoj noći.
"Nismo uhvatili nikoga: samo smo branili službu, a ujutro bili su poput svih ostalih", priznaje. "A profesori koji su bili na dužnosti mogli su" prekinuti brzo "pod crkvom, pa se jedva povukli.
Legal Technique