Share
Godine 1962. u Tanganiku (sada Tanzanija) dogodilo se nešto čudno - učenici jedne škole počeo se smijati bez razloga. Smijeh je postao pravi epidemija i proširio se dalje: susjednim selima i gradovima. Do sada znanstvenici pokušavaju pronaći uzrok neobičnog fenomena.
(Samo 8 fotografija)
Izvor: Urbo
30. siječnja 1962. tri su se djevojčice počele smijati usred noći u školi u selu Kashasha, Tanganyika. Učitelj je poslao učenike u smijeh na dvorište kako bi vratio red u učionici.
U dvorištu, djevojke su se bez ikakva razloga smijale. Drugi su studenti pogledali njihovu ludost. Jedan po jedan, učenici su se počeli smijati. No, njihove su se oči uopće nisu smijale. Bio je to smijeh poput prokletstva. Pedeset godina kasnije, lokalni muslimanski svećenik rekao je američkom novinaru da predaka duhova pokazuju svoju moć na taj način..
Smijeh se proširio. Na kraju, 95 od 159 školskih učenika postalo je zaraženo smijehom. Uz giggling, djevojke su kontinuirano plakale. Oni su se oduprli kad su ih odrasli pokušavali držati. Dužnosnici su zatvorili školu i poslali djevojke koje su epidemijski domovi stradali u svoja sela.
I smijeh se proširio dalje: u susjedno selo Nshaba, grad Bukoba - i dosegao susjednu Ugandu. Prvo izvješće o fenomenu 1963. godine napisao je P.Kh. Phillip, lokalni medicinski stručnjak i A.M. Rankin, profesor na Sveučilištu Makerere. Vjeruju da je epidemija trajala šest mjeseci. Ostali izvori tvrde da je trajao godinu, dvije ili više. Epidemija je "zakačila" oko tisuću ljudi, od kojih su većina bile mlade žene i djevojke.
Robert Provine, profesor psihologije, proučavao je ovaj fenomen. On i njegovi suradnici zabilježili su preko 1000 pravih "smiješnih epizoda" i ispitali okolnosti koje ih okružuju. Provayn je osigurao da se ljudi uglavnom ne smiju, ne zato što je nešto smiješno. Koristili su smijeh kao neku vrstu poruke svijetu i koheziju skupine. "Smijeh je bio društveni", zaključio je Provine. I to je bilo zarazno. "Epidemija smijeha u Tanganjaku dramatičan je primjer zarazne snage smijeha", napisao je u svom znanstvenom članku.
Silvia Cardoso, etologinja na Državnom sveučilištu Campinas, proučava smijeh u ljudi i životinja. Za razliku od većine njenih kolega, ona odbacuje sociogenu prirodu bolesti. Ona smatra da bi uzrok epidemije mogao biti virus. U intervjuu je rekla: "Čini mi se nevjerojatno da čisto psihološka masa reakcija može trajati toliko dugo i biti toliko čest.".
Američki neurolozi Hanna i Antonio Damasio upućuju na to da se abnormalni smijeh javlja kada su strukture glavnog dijela mozga oštećene. Na temelju ovog modela, vjeruju da je epidemija 1962. potaknula virusna infekcija - vjerojatno neka vrsta encefalitisa u glavnom dijelu mozga..
Istina o epidemiji iz 1962. ostaje u sjeni povijesti. Nitko nije zabilježio imena triju djevojaka koje su bile u sredini smijeha. Zapisi znanstvenika variraju. Znanstvenik Peter McGraw i novinar Joel Warner letjeli su u Tanzanija u potrazi za svjedocima epidemije. Detaljno su opisali istraživanje u knjizi "The Code of Humor" iz 2014. godine,.
Warner i McGraw posjetili su školu u kojoj je počela epidemija. Razgovarali su s lokalnim stanovnicima o svojim sjećanjima na događaj. Čak su pronašli i jednu ženu koja je možda bila jedna od žrtava. Odbio je govoriti o slučaju.
Na kraju, McGraw i Warner zaključili su zaključke iz literature, posebice iz istraživanja Christian Hempelman. Masovna psihogena bolest (koju psiholozi nazivaju "masovna histerija") zapravo je reakcija na dugo stvaranje psihološkog stresa zajedničkog skupini ljudi koji se osjećaju nemoćnima.
"Škole u središnjoj Africi posebno su osjetljive na izbijanje masovne histerije, a krajem 2008. nekoliko djevojaka u tanzanijskoj školi reagiralo je na pritisak na važne ispite na ovaj način: neki su se onesvijestili dok su drugi plakali, vrištali ili jurili po školi" istražitelj john waller.
Slični su zaključci postigli prvi znanstvenici koji su dokumentirali epidemiju smrti Tanganyki. "To bi trebalo biti masovna histerija u osjetljivoj populaciji", napisao je Rankin i Philip 1963. godine. "Ovo je vjerojatno bolest povezana s kulturom.".
Ovaj slučaj može izgledati smiješno, ali zapravo je priča o destruktivnoj moći beznađa, nesposobnosti prosvjeda i pobune tijela protiv pritiska vlasti kao načina žalovanja okolne stvarnosti.
Legal Technique